一个人最高级的活法：不为物役，不为念奴

我们这一生，似乎总是在被两种东西所困。

一种，是外在的“物”。我们追求更好的车，更大的房，更多的财富，更光鲜的社会地位。我们以为，拥有了越多的“物”，我们就会越幸福。结果，却常常在追逐的过程中，变成了物质的奴隶。

另一种，是内在的“念”。我们被过去的悔恨所纠缠，被未来的焦虑所裹挟，被头脑里永不停歇的纷繁思绪所折磨。我们以为，只要想得足够多、足够明白，就能掌控一切。结果，却常常在思考的牢笼里，画地为牢。

如何才能从这双重的困境中，解脱出来？

两千多年前的《庄子》与后来的禅宗，早已为我们指明了方向：

物物，而不物于物；

念念，而不念于念。

这短短八个字，藏着一个人安身立命的终极智慧。

01. 物物，而不物于物 (驾驭万物，而不为万物所役)

这句话，出自 《庄子·外篇·山木》，它讲的是我们与物质世界的关系。

“物物”，是前半句，是入世的智慧。 它承认，我们活在这个世界上，离不开物质。我们需要使用工具，创造价值，享受生活。我们可以去追求财富，改善生活，这是一种积极、有为的人生态度。

“而不物于物”，是后半句，是出世的超然。 它提醒我们，你可以拥有万物，但决不能让万物拥有你。 - 你可以喜爱金钱，但不能成为金钱的奴隶。

钱是工具，是用来服务于你更美好生活的。可一旦你把赚钱当成了人生的唯一目的，为了它，可以牺牲健康、亲情和内心的安宁时，你就从金钱的“主人”，沦为了它的“奴隶”。

你可以享受便利，但不能被便利所绑架。 我们享受着手机带来的信息和娱乐，但当你离开它半小时，就感到坐立不安、魂不守舍时，你就已经被这部小小的“物”所控制了。

所谓“不物于物”，就是要时刻保持一份清醒：我是使用者，而非占有者。我与万物的关系，是“我用”，而非“我有”。

当你能做到这一点，你就能在享受物质世界所带来的丰盛的同时，保持内心的自由与轻盈。

02. 念念，而不念于念 (觉察意念，而不执着于意念)

这句话，则脱胎于禅宗的智慧，它讲的是我们与自己内心念头的关系。

“念念”，是前半句，是“觉察”的功夫。 我们的头脑，就像一条永不停歇的河流，各种念头——好的、坏的、善的、恶的——在其中生灭流淌，这是无法也无需控制的。所谓“念念”，就是让你像一个站在岸边的人，只是静静地看着这些念头来了，又去，不评判，不跟随。

“而不念于念”，是后半句，是“不执着”的境界。 它提醒我们，你可以有无数的念头，但决不能被任何一个念头所困住。

对于“悔恨”的念头 觉察到它升起了，看着它，然后轻轻地放下它。你知道，沉溺于对过去的悔恨，是在用已经发生的事，来惩罚现在的自己，毫无意义。

对于“焦虑”的念头 觉察到它来了，看着它，然后也轻轻地放下它。你知道，对未来的过度忧虑，是在为还未发生的事，预支今天的痛苦，同样毫无必要。

所谓“不念于念”，就是把你自己，从你的“念头”中抽离出来。你不是你的想法，你只是你想法的观察者。

当你的念头，再也无法“绑架”你时，你就获得了内心世界里，至高无上的自由。

▽ “物物而不物于物”，是我们在物质世界里的修行，它让我们活得丰盛而自由。

“念念而不念于念”，是我们在精神世界里的修行，它让我们活得清醒而安宁。

一个是向外安身，一个是向内立命。

这，或许就是一个人所能追求到的，最高级的人生状态。

愿我们都能在这纷繁的世界里，驾驭万物，而不被万物所役；觉察万念，而不为万念所奴。 身在俗世，心在云端。